可是谈何容易。
人的欲望是很难满足的,吃得饱了，便想要好的；吃得好了，别的焉能用差的？
这也就是理学家提倡“存天理,灭人欲”的主要原因。
天下的良田、矿产、山林湖泽等等资源都是定数的，你要穷奢极欲,我也要穷奢极欲，哪来那么多好东西供你们享受？
俗话说得好，欲壑难填！
只不过最初倡导“存天理，灭人欲”的那批人,讲的是应该从自己做起,减少自己的欲望，多多钻研学问。
后面许多理学家却是拿来当大棒用，灭别人的“人欲”，自己该享受的那是一点都不少。
大抵是“能言鹦鹉”之流多了，只知满嘴大道理,能做到知行合一的却没几个。
王世贞久久无言，旁边的李贽却有遇到知己之感。
他看向顾闲的眼神里充满欣赏,因为顾闲这个说法与他的“穿衣吃饭即是人伦物理”是一个意思。
连最基础的物质都满足不了，谈何精神满足？
只是大多数人听了他这个理论,都觉得荒天下之大谬,别人都是追求仁义，你却追求衣食，简直俗不可耐！
李贽道：“古人有云,仓廪实而知礼节,可见只有先解决了温饱问题，才能在此基础上教化百姓，小友说的也不无道理。”
顾闲一听有人赞同,立刻骄傲地说：“没错，就是这样，什么问题都没有温饱问题重要。没有吃，没有穿，你还跟人家讲仁义道德，谁乐意听你的？”
“就算有人愿意牺牲奉献，那也是别人品行高尚，而不是人家天生就该牺牲、就该奉献！”
王世贞受王阳明心学影响，对于理学经典也有那么一点意见。
比起研究理学经典，他更偏向于史学研究与博学考证。五经亦只是史，史是用来明善恶、示训诫的，需要辩证地去读。
王世贞道：“那你对于怎么做到‘仓廪足’有什么想法不如回去写篇文章探讨一下？”
顾闲：？？？？？
聊得好好的，你怎么又给安排作业？
顾闲老老实实说道：“这个题目太大了，我想不出来。”
有多大本领揽多大事，要是自己做不到还大包大揽，那是很容易捅大篓子的。
顾闲之所以对开发东北、发展两广之事大放厥词，那是因为有现成的经验摆在那里，可以借鉴学习。
至于他们现在讨论
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