珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面,这个问题不需要太多思考，林就可以解释。
教导林神明学时，摩西曾说过，当年梦神信徒举行仪式,最常使用的仪式材料是贝壳和海螺,还有一些辅助材料,比如说海盐——这个材料和银月少女重复了——或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。
甚至,在吹螺者经常活动的区域，关于海螺，有这么一个传说。
当身边有人睡觉时,人若附耳海螺的螺口倾听，就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。
摩西作证，这个传说是真的。
但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年,这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。
因为随着吹螺者死亡,倾听海螺,只能听到海螺结构放大的共鸣声。
这种软体动物死亡留下的外壳,和梦境不再拥有关联。
直到林从吹螺者的残念手中，接过梦境的权柄，从海螺和贝壳中诞生的珍珠,才取代海螺和贝壳,成为有灵者梦境的形象。
那并非是林有意做出的选择,却符合林当时的经历,又能表明林和吹螺者之间的继承关系。
他继承了吹螺者的痛苦,但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。
如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢？
这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。
毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。
第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。
那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计？
唔，如果林没有学过《仪式符号学》，他说不定真的会这么想。
《仪式符号学》是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。
这门课的教科书第二章——《符号的演变与发展》，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。
据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。
“月”符号有时候是一个整圆，有
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